Chronologie du Temple du Feu

Chronologie du Temple du Feu

  • c. 550 AEC - 330 AEC

    Les temples du feu apparaissent pour la première fois, selon des sources grecques, pendant l'empire achéménide.

  • 247 AEC - 224 EC

    Les temples du feu se sont développés davantage pendant l'empire parthe.

  • 224 CE - 651 CE

    Les temples du feu atteignent leur apogée pendant l'empire sassanide.

  • c. 651 CE - c. 700 CE

    Les temples du feu sont détruits par les envahisseurs arabes musulmans ; ceux qui ne sont pas détruits sont convertis en mosquées.

  • c. 700 CE - c. 800 CE

    Les adhérents zoroastriens (Parsis) fuient en Inde et font revivre la foi et le temple du feu.


Histoire du Temple d'Or et d'Akal Takhat à Amritsar

Le Temple d'Or est situé à Amritsar, dans le nord du Pendjab, en Inde, près de la frontière pakistanaise. C'est le gurdwara central, ou lieu de culte, pour tous les sikhs du monde. Son nom propre est Harmandir, qui signifie "Temple de Dieu" et est respectueusement appelé Darbar Sahib (signifiant "cour du Seigneur"). Darbar Harmandir Sahib est populairement connu comme le Temple d'Or en raison de ses caractéristiques uniques.

Le gurdwara est construit en marbre blanc recouvert de véritables feuilles d'or. Il se dresse au centre du sarovar, une mare d'eau fraîche, claire et réfléchissante qui est alimentée par la rivière Ravi et dont certains disent qu'elle provient du Gange. Les pèlerins et les fidèles se baignent et effectuent leurs ablutions dans les eaux sacrées de la citerne connue pour ses propriétés curatives. Les visiteurs se rassemblent à l'intérieur du gurdwara pour adorer, écouter des hymnes et entendre la lecture des Saintes Écritures du Guru Granth Sahib. Le gurdwara doré a quatre entrées, une de chaque côté pour accueillir symboliquement tous ceux qui entrent sans distinction de caste, de classe, de couleur ou de croyance.


Sanctuaire

La porte du sanctuaire était verrouillée et nécessitait soit un Avatar entièrement réalisé, soit cinq explosions de feu simultanées pour s'ouvrir.

Le sanctuaire a été construit pour recevoir un rayon de soleil à travers un rubis géant et projeter une tache de lumière dans le sanctuaire. Au coucher du soleil au solstice d'hiver, la tache du soleil atteindrait et illuminerait la statue de l'Avatar Roku, permettant de communiquer avec lui. Quand l'Avatar Roku était vivant, les Sages du Feu ont utilisé le sanctuaire pour communiquer avec lui au solstice, mais après sa disparition, seul Aang a pu communiquer avec l'Avatar Roku. La porte massive du sanctuaire protégeait le sanctuaire des intrus. Ces portes ne pouvaient être ouvertes que par un Avatar pleinement réalisé ou avec cinq tirs de feu simultanés. Β]


L'ère de Wan

Matériaux Canon : "La Légende de Korra"

Wan était le premier Avatar, fusionnant avec Raava afin de vaincre Vaatu pendant la Convergence Harmonique. Après avoir séparé Raava et Vaatu et libéré Vaatu dans le processus, Wan a travaillé avec Raava pour maîtriser les quatre éléments. Finalement, il a fusionné avec elle, battant Vaatu pendant la convergence harmonique et le scellant dans un arbre du monde des esprits. Selon "The Legend of Korra", cet événement s'est produit 10 000 ans avant que Korra ne combatte Vaatu lors de la deuxième saison de la série.

Wan a également pris la décision de fermer les portails aux pôles Nord et Sud, séparant les mondes des humains et des esprits. Les esprits ont quitté le monde physique et Wan s'est désigné comme le pont entre les deux. Il n'a pas pu atteindre une paix durable de son vivant, mais ayant fusionné de façon permanente avec Raava, l'esprit de l'Avatar s'est réincarné.

  • Wan a vécu dans la pauvreté dans une ville de tortues-lions, acquérant la maîtrise du feu tout en s'aventurant à la chasse dans les Terres sauvages des esprits et en l'utilisant pour tenter un raid contre la famille régnante de la ville.
  • Après avoir été banni de la ville, il s'est entraîné avec les esprits, perfectionnant ses compétences de maîtrise.
  • Après avoir fait équipe avec Raava, il a voyagé vers d'autres tortues-lions et a acquis la capacité de plier d'autres éléments qui n'étaient accessibles que lorsque Raava le traversait.
  • Après le départ de Wan de la ville, d'autres l'ont suivi et ont commencé à se heurter aux esprits, marquant l'un des premiers conflits violents observés dans l'univers "Avatar" entre les deux groupes.
  • Après que Wan ait vaincu Vaatu, les tortues-lions se sont retirées de leur position de protecteurs de l'humanité, cessant de leur accorder des pouvoirs de maîtrise.

Ateshgah : Temple du feu en Azerbaïdjan avec des inscriptions sanskrites

Dans la région du Caucase, où se termine l'Europe et où commence l'Asie, se trouve la péninsule d'Absheron en Azerbaïdjan. Entourée par la mer Caspienne sur trois côtés, cette région pittoresque est aujourd'hui une friche industrielle connue pour les vestiges rouillés de l'industrie pétrolière et gazière de l'ère soviétique, qu'elle abritait. Mais au milieu des débris, se trouve un temple du feu unique vénéré par les zoroastriens et les hindous. La première référence à cela remonte à 730 CE et le Ateshgah de Surkhani est un témoignage unique du riche patrimoine de la région et de ses liens étroits avec l'Inde.

Pendant des siècles, avant même l'exploitation de l'ère soviétique, l'Azerbaïdjan était connu pour ses énormes réserves de pétrole et de gaz naturel. Le pétrole était si abondant qu'il suintait littéralement du sol. C'est cette présence de pétrole et de gaz qui a conduit à l'émergence de la culture unique de Odlar Yurdu, le terme azerbaïdjanais pour « Terre de feu », qui a été utilisé pour définir une civilisation entière.

Surkhani, la banlieue pauvre et poussiéreuse de Bakou, la capitale de l'Azerbaïdjan, abrite toujours un sanctuaire aux allures de château, que les zoroastriens croient être un ancien Ateshgah ou Temple du feu zoroastrien. La légende raconte que le feu sacré à l'intérieur Ateshgah brûlé pendant des centaines d'années, alimenté par un conduit d'un grand champ de gaz naturel situé directement sous le temple. Alors que la première référence à la Ateshgah à Surkhani date d'environ 730 de notre ère, les historiens locaux pensent que le sanctuaire d'origine était peut-être beaucoup plus ancien et a été détruit lors d'une série d'invasions islamiques en Azerbaïdjan.

L'intérêt pour ce sanctuaire du temple a été ravivé au 18ème siècle lorsqu'un certain nombre de voyageurs européens ont visité le site et ont spéculé s'il s'agissait d'un sanctuaire hindou ou zoroastrien. Fait intéressant à cette époque, il y avait aussi une communauté dynamique d'Indiens qui y vivaient. Aux XVIe et XVIIe siècles, les marchands du Pendjab et du Sindh contrôlaient le commerce en Azerbaïdjan, utilisant ce temple pour vénérer la déesse hindoue du feu, Jwalaji. Les inscriptions sanskrites avec des invocations à Ganesha, Hanuman et Shiva dans le temple ont été datées de cette époque.

La nouvelle de l'existence de cet ancien temple du feu a créé une vague d'excitation à Bombay et de nombreux Parsis de la ville ont visité le site, déléguant même un prêtre zoroastrien pour présider le temple au 19ème siècle.

Malheureusement, la flamme éternelle qui a brûlé pendant des centaines d'années n'a pas pu survivre aux décennies d'exploration pétrolière lancées par l'Union soviétique. En 1963, la flamme s'éteint !

Aujourd'hui, le temple fait partie de la « réserve architecturale historique d'État du temple d'Ateshgah » et est un monument protégé. C'est un splendide rappel des histoires anciennes et partagées des communautés à travers les cultures et les espaces sacrés.

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Nous le connaissons comme l'architecte de la constitution indienne et le chef de la communauté dalit, mais voici la distance qu'il a dû parcourir avant de devenir l'homme que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Dr Bhimrao Ambedkar


Temple, l'achèvement du deuxième

En 586 avant JC, Nebucadnetsar détruisit le temple construit par Salomon et procéda à la déportation du peuple de Juda à Babylone. Le temple a été reconstruit plus tard, ce qui est enregistré sur l'affiche de la chronologie biblique avec l'histoire du monde vers 530 av.

Selon la Bible, ils sont restés en captivité pendant soixante-dix ans jusqu'à la montée du roi Cyrus de Perse, qui a conquis l'empire néo-babylonien. Cyrus a permis aux exilés de retourner à Jérusalem depuis Babylone en 538 avant JC, et plus de 40 000 personnes (Esdras 2:64) ont choisi de retourner à Jérusalem sous la direction de Zorobabel. Ils ont apporté avec eux des objets d'or et d'argent récupérés du temple babylonien après que Nabuchodonosor eut détruit Jérusalem.

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La première chose qu'ils firent fut de reconstruire l'autel et d'offrir des sacrifices au Seigneur après s'être installés à Jérusalem. La construction du deuxième temple a commencé en 520 avant JC, soit deux ans après leur arrivée à Jérusalem. Des rondins de cèdre du Liban ont été importés pour construire le temple, et la fondation a été achevée peu de temps après. Mais certains résidents locaux se sont opposés à la construction du deuxième temple, et ils ont découragé les anciens exilés de poursuivre la construction. Les travaux de construction ne reprendront que la deuxième année du règne du roi Darius (Esdras 4).

Le peuple dirigé par Zorobabel et Jeshua a repris la construction du temple après les encouragements des prophètes Aggée et Zacharie. Mais le gouverneur du Trans-Euphrate Tattenai s'est uni à quelques personnes pour les décourager à nouveau. Il a comploté en envoyant une lettre au nouveau roi perse Darius lui demandant de confirmer un décret antérieur du roi Cyrus, qui a permis au peuple de Juda de reconstruire son temple.

Darius a découvert un mémorandum de Cyrus et a dit à Tattenai de permettre aux gens de continuer la construction du temple. Tattenai a également été chargé d'aider les Juifs et de payer le coût total de la construction. Il a suivi le décret de Darius et le deuxième temple a été achevé en 516 avant JC, qui était la sixième année du règne de Darius (Esdras 6). Le temple était dédié au Seigneur et des sacrifices y étaient à nouveau offerts. Esdras le scribe arriva à Jérusalem peu après l'achèvement de la construction du temple.


En savoir plus

Londres : la biographie de Peter Ackroyd (Chatto & Windus, 2000)

Une ville pleine de monde : hommes et femmes de Londres 1650-1750 par P. Earle (1994)

L'Encyclopédie de Londres par Christopher Hibbert & Ben Weinreb (eds) (Macmillan, 1983)

Le Journal de Samuel Pepys de Samuel Pepys, édité par Robert Latham et William Matthews (1970-83)

Restauration Londres de Liza Picard (Weidenfeld & Nicolson, 1997)

La reconstruction de Londres après le grand incendie par T.F. Reddaway (1940)

Le bâtiment de Londres de John Schofield (1984)


Chronologie du Temple du Feu - Histoire

En l'an 66 de notre ère, les Juifs de Judée se sont rebellés contre leurs maîtres romains. En réponse, l'empereur Néron dépêcha une armée sous le commandement de Vespasien pour rétablir l'ordre. En l'an 68, la résistance dans la partie nord de la province avait été éradiquée et les Romains tournèrent toute leur attention vers l'assujettissement de Jérusalem. La même année, l'empereur Néron mourut de sa propre main, créant un vide de pouvoir à Rome. Dans le chaos qui en résulta, Vespasien fut déclaré empereur et retourna dans la cité impériale. Il incomba à son fils, Titus, de diriger l'armée restante dans l'assaut de Jérusalem.


Centurien romain
Les légions romaines encerclèrent la ville et commencèrent à faire lentement sortir la vie de la forteresse juive. En l'an 70, les assaillants avaient percé les murs extérieurs de Jérusalem et commencé un saccage systématique de la ville. L'assaut a abouti à l'incendie et à la destruction du Temple qui servait de centre du judaïsme.

Dans la victoire, les Romains massacrèrent des milliers. Parmi ceux qui ont été épargnés de la mort : des milliers d'autres ont été réduits en esclavage et envoyés travailler dans les mines d'Égypte, d'autres ont été dispersés dans des arènes à travers l'Empire pour être massacrés pour le plaisir du public. Les reliques sacrées du Temple ont été transportées à Rome où elles ont été exposées pour célébrer la victoire.

La rébellion s'est poursuivie pendant encore trois ans et s'est finalement éteinte en 73 après JC avec la chute des différentes poches de résistance, dont le bastion de Massada.

« . les Juifs ont poussé un cri de consternation à la hauteur de la tragédie. »

Notre seul récit de première main de l'assaut romain contre le Temple vient de l'historien juif Josèphe Flavius. Josèphe était un ancien chef de la révolte juive qui s'était rendu aux Romains et avait gagné la faveur de Vespasien. En signe de gratitude, Josèphe prit le nom de famille de Vespasien - Flavius ​​- comme le sien. Nous nous joignons à son récit alors que les Romains se frayent un chemin dans le sanctuaire intérieur du Temple :

". peu après, les rebelles attaquèrent à nouveau les Romains, et un affrontement s'ensuivit entre les gardes du sanctuaire et les troupes qui éteignaient le feu à l'intérieur de la cour intérieure, ces dernières mirent en déroute les Juifs et les poursuivirent à leur poursuite jusqu'au Temple lui-même. Alors l'un des soldats, sans attendre aucun ordre et sans crainte d'un acte aussi important, mais poussé par une force surnaturelle, arracha un morceau de bois enflammé et, grimpant sur le dos d'un autre soldat, lança le tison enflammé à travers un bas fenêtre qui donnait accès, côté nord, aux pièces qui entouraient le sanctuaire. Alors que les flammes montaient en flèche, les Juifs ont poussé un cri de consternation à la hauteur de la tragédie qu'ils ont affluée à la rescousse, sans penser à épargner leur vie ou à ménager leurs forces car la structure sacrée qu'ils avaient constamment gardée avec une telle dévotion était en train de disparaître avant leurs yeux mêmes.

La plupart des tués étaient des citoyens pacifiques, faibles et désarmés, et ils ont été massacrés là où ils ont été capturés. Le tas de cadavres montait de plus en plus haut autour de l'autel, un flot de sang coulait sur les marches du Temple, et les corps de ceux qui étaient tués en haut glissaient vers le bas.

Lorsque César n'a pas réussi à contenir la fureur de ses soldats frénétiques et que l'incendie n'a pas pu être arrêté, il est entré dans le bâtiment avec ses généraux et a regardé le lieu saint du sanctuaire et tout son mobilier, qui dépassait de loin les comptes courants à l'étranger. terres et pleinement justifié leur splendide réputation dans la nôtre.

Comme les flammes n'avaient pas encore pénétré dans le sanctuaire intérieur, mais consumaient les chambres qui entouraient le sanctuaire, Titus supposa à juste titre qu'il était encore temps de sauver la structure dont il s'était éteint et, par des appels personnels, il s'efforça de persuader ses hommes d'éteindre le feu, ordonnant à Liberalius, un centurion de sa garde du corps de lanciers, de matraquer tous les hommes qui ont désobéi à ses ordres. Mais leur respect pour César et leur peur de l'état-major du centurion qui tentait de les contrôler étaient dominés par leur rage, leur haine des Juifs et une soif de bataille totalement incontrôlée.


Titus
La plupart d'entre eux étaient d'ailleurs poussés par l'attente du butin, convaincus que l'intérieur regorgeait d'argent et éblouis en constatant que tout autour d'eux était en or. Mais ils furent devancés par l'un de ceux qui étaient entrés dans l'édifice, et qui, lorsque César se précipita pour retenir les troupes, poussa un tison, dans l'obscurité, dans les gonds de la porte. Puis, lorsque les flammes jaillirent soudain de à l'intérieur, César et ses généraux se retirèrent, et personne ne resta pour empêcher ceux du dehors d'allumer l'incendie. Ainsi, au mépris de la volonté de César, le Temple fut incendié.

Alors que le Temple était en feu, les assaillants l'ont pillé et d'innombrables personnes qui ont été capturées par eux ont été massacrées. Il n'y avait aucune pitié pour l'âge et aucune considération n'était accordée aux enfants et aux vieillards, aux laïcs et aux prêtres, tous étaient massacrés.

À travers le rugissement des flammes qui s'étendaient au loin, les gémissements des victimes qui tombaient étaient entendus, tels étaient la hauteur de la colline et l'ampleur de la pile enflammée que toute la ville semblait être en feu et le bruit - rien de plus assourdissant et effrayant pourrait être imaginé.

Il y avait les cris de guerre des légions romaines alors qu'elles avançaient en masse, les hurlements des rebelles encerclés par le feu et l'épée, la panique du peuple qui, coupé en haut, s'enfuyait dans les bras de l'ennemi, et leurs cris comme ils ont rencontré leur destin. Les cris sur la colline se mêlaient à ceux des multitudes de la ville en contrebas et maintenant, de nombreuses personnes épuisées et muettes à cause de la faim, lorsqu'elles virent le Temple en feu, trouvèrent à nouveau la force de se lamenter et de se lamenter. Peraea et les collines environnantes, ont ajouté leurs échos au vacarme assourdissant. Mais plus horribles que le vacarme étaient les souffrances.

Le mont du Temple, partout enveloppé de flammes, semblait déborder de sa base, mais le sang semblait plus abondant que les flammes et le nombre de tués plus grand que celui des tueurs. Les soldats ont grimpé sur des tas de corps alors qu'ils pourchassaient les fugitifs."

Les références:
Le récit de Josephus apparaît dans : Cornfield, Gaalya ed., Josephus, The Jewish War (1982) Duruy, Victor, History of Rome vol. V (1883).


Chronologie : Une histoire de violence contre les sikhs à la suite du 11 septembre

Amardeep Kaleka, fils du président du temple sikh du Wisconsin, au centre, réconforte les membres du temple, le 6 août 2012, à Oak Creek, dans le Wisconsin, où un homme armé a tué six personnes un jour plus tôt avant d'être abattu et de se suicider par la police. Satwant Kaleka, 65 ans, fondateur et président du temple, est décédé dans la fusillade. Il faisait partie des quatre prêtres décédés.

En rapport

L'incident de la fusillade de dimanche dans un gurdwara sikh dans une banlieue de Milwaukee n'est que le dernier exemple d'une histoire de violence contre les fidèles de la religion sud-asiatique séculaire depuis les attentats du 11 septembre 2001. Dans la majorité de ces cas, Les sikhs disent qu'ils ont été pris pour des musulmans, en raison de leur tenue religieuse, qui comprend des turbans, des barbes et de longues robes. La communauté sikh, qui compte environ 314 000 aux États-Unis, est entièrement distincte de la foi musulmane. Mais à la suite du 11 septembre, la violence contre les sikhs a augmenté.

Prabhjot Singh, co-fondateur et administrateur de la Sikh Coalition basée à New York, a créé le groupe le soir du 11 septembre « pour répondre aux événements tragiques de ce jour-là », a-t-il déclaré à TIME. Des sikhs américains ont été attaqués deux fois ce jour-là, dit-il : une fois par les terroristes et une fois par des « compatriotes américains » qui ont pris les sikhs pour des musulmans. Son organisation, qui recueille des informations faisant état de discrimination contre les sikhs à travers le pays, sert de défenseur à tous les fidèles de la religion et tente de favoriser la bonne volonté entre les sikhs et les autres Américains. "Nous espérons que cet incident tragique pourra être utilisé comme une opportunité pour engager peut-être un dialogue plus large sur la xénophobie en Amérique", a-t-il déclaré. La Sikh Coalition a reçu plus de 1 000 plaintes pour violence ou discrimination contre les Sikhs depuis le 11 septembre 2001. Voici quelques-unes des pires attaques :

15 septembre 2001: Le propriétaire sikh d'une station-service Chevron dans une banlieue de Phoenix a été assassiné par un homme armé quelques jours seulement après le 11 septembre, dans l'un des premiers cas majeurs de violence contre un sikh-américain à la suite des attentats. Balbir Singh Sodhi, 49 ans, a été abattu par Frank Roque, 42 ans, un habitant de Mesa, en Arizona, qui a déclaré qu'il s'en prenait aux « Arabes » après avoir regardé à la télévision des images répétées des attentats du World Trade Center. Il a également tenté de tirer sur un employé libano-américain dans une station Mobil voisine et a tiré sur une maison appartenant à des Afghans-Américains. Alors qu'il était arrêté pour meurtre au premier degré, Roque aurait crié : « Je défends l'Amérique jusqu'au bout. Il a été reconnu coupable du meurtre de Sodhi et condamné à mort, qui a ensuite été réduit à la prison à vie. Le nom de Sodhi a été ajouté au mémorial du 11 septembre en Arizona à la suite de la tragédie.

18 novembre 2001: Un lieu de culte sikh, le Gobind Sadan, a été gravement endommagé lors d'un incendie criminel quelques mois seulement après le 11 septembre. Situé à Palerme, dans l'État de New York, à 30 miles au nord de Syracuse, le temple a été incendié par trois adolescents locaux qui auraient confondu le nom avec « Go ben Laden ». Située dans une ancienne ferme, la majeure partie de la structure a été détruite après que les adolescents aient jeté des bouteilles de bière aux fenêtres, puis l'aient incendiée. Les seules pièces survivantes étaient celles contenant les écritures saintes des Sikhs. Le temple a ensuite été démoli pour faire place à un nouveau, qui a rouvert en 2008. Les trois adolescents ont été accusés d'incendie criminel dans l'incendie, qui a causé 120 000 $ de dégâts.

10 déc. 2001: Surinder Singh Sidhu portait un turban étoilé à la suite des attentats terroristes pour montrer son patriotisme, mais cela n'a pas pu empêcher le propriétaire du magasin d'alcools de Los Angeles d'être victime d'une attaque anti-religieuse vicieuse. Alors que l'homme de 47 ans fermait son magasin, deux hommes sont entrés avec des poteaux métalliques de 4 pieds et l'ont battu plus de 20 fois, disant "Nous tuerons Ben Laden aujourd'hui". Sidhu a été soigné pour des blessures à la tête, mais Survécu.

14 mars 2004: Des vandales ont peint des graffitis anti-sikhs sur un temple de Fresno, en Californie, juste avant que les fidèles ne se rassemblent pour les services du dimanche. Les phrases racistes ‘Rags Go Home’ et ‘It’s Not Your Country’ ont été griffonnées sur les murs extérieurs du Gurdwara Sahib dans la ville du nord de la Californie. Personne n'a jamais été arrêté en lien avec les graffitis.

11 juillet 2004: Deux cousins ​​sikhs ont été attaqués par un groupe de six personnes alors qu'ils entraient dans un restaurant indien du quartier new-yorkais du Queens. Rajinder Singh Khalsa et son cousin Gurcharan Singh, le propriétaire du restaurant, ont été arrêtés par le groupe d'hommes prétendument ivres à l'extérieur du restaurant. "Rendez-moi mon rideau", aurait dit l'un d'eux à Singh avant de les battre. Khalsa, 54 ans, gisait inconscient après l'attaque, emmené à l'hôpital avec un nez cassé et une orbite contusionnée.

30 juillet 2006: Un grand-père sikh a été poignardé au cou avec un couteau à steak par un homme qui voulait "tuer un taliban". Iqbal Singh se tenait dans son allée à Santa Clara, en Californie, se préparant à partir pour des services religieux, quand Everett Thompson, 20 ans, a couru vers lui et l'a poignardé avec le couteau. Thompson a été arrêté et accusé de tentative de meurtre et de crime haineux.

28 novembre 2010: Un chauffeur de taxi de Sacramento, en Californie, a été battu par deux hommes hispaniques après les avoir déposés ainsi que leurs femmes. Harbhajan Singh, 56 ans, a été laissé saigner dans son taxi après l'attaque, au cours de laquelle l'un des hommes a demandé s'il était Oussama ben Laden. Singh, un sikh, a été battu plus de 10 fois et a subi des fractures au visage. Il s'est rendu dans un complexe résidentiel voisin pour demander de l'aide. Après une chasse à l'homme de cinq jours, les deux hommes se sont rendus à la police. L'un d'eux a été condamné à 13 ans de prison pour l'attaque.

4 mars 2011: Deux sikhs âgés ont été abattus alors qu'ils se promenaient l'après-midi à Elk Grove, en Californie, une banlieue de Sacramento. Surinder Singh, 65 ans, a été déclaré mort sur les lieux, tandis que son ami Gurmej Atwal, 78 ans, a été transporté d'urgence à l'hôpital dans un état critique et est décédé six semaines plus tard. Les deux hommes ont été abattus alors qu'ils marchaient lentement dans un quartier calme, semblant victimes d'une fusillade en voiture. Les hommes armés n'ont jamais été retrouvés.


La description

D'un point de vue architectural, le temple ressemble au temple du feu sur l'île du Croissant. Γ] Il est divisé en trois sections et entouré d'un petit mur. L'entrée cachée des catacombes est située au centre du temple et ne peut être ouverte qu'en utilisant la maîtrise du feu. Β]

Catacombes en os de dragon

Les Catacombes Dragonbone sont situées sous le temple.

Les Catacombes Dragonbone sont une série de chambres sous le Haut Temple qui servent principalement de lieu de sépulture à tous les anciens Seigneurs du Feu. Ils comportent de nombreux couloirs sombres et sinueux qui mènent à différentes chambres dédiées aux règnes des anciens Seigneurs du Feu, ainsi qu'à différents aspects de l'histoire de la Nation du Feu. Le couloir principal est bordé de crânes de dragons et éclairé de chaque côté par une série de torches, tandis que le reste des couloirs présente des peintures murales élaborées et reste faiblement éclairé. Α] Ces chambres sont le seul dépôt connu de parchemins appartenant à la Nation du Feu, car elles détaillent l'histoire de la nation avant l'unification des Îles de Feu par le premier Seigneur du Feu, la montée des Guerriers du Soleil et la légende des Kemurikage. ΐ]


Voir la vidéo: Le Temple de Salomon - David, Salomon et lhistoire